د. طاهر صبحي طه الشيخ

المحتوى الدلالي للجملة النحوية في أساليب الأمر

د/ آدم إسماعيل أحمد¹

¹ محاضر بقسم اللغة العربية، بكلية الآداب والإعلام والفنون، بجامعة الملك فيصل بتشاد.

HNSJ, 2024, 5(8); https://doi.org/10.53796/hnsj58/10

تنزيل الملف

تاريخ النشر: 01/08/2024م تاريخ القبول: 13/07/2024م

المستخلص

إن دراسة أساليب الأمر في أحاديث الرسول ﷺ ، لهي مهمة جدا ، لأنها تعطي الأسلوب سعة لا تجدها في كتب اللغة ، وذلك لكثرة صيغه وتنوع أغراضه ، مما يجعل الدارس يقف على أسرار ومعاني عظيمة ، وقد ذكر ابن حبان في كتابه (التقاسيم والأنواع) أن للأمر مئة وعشرة أنواع ، حيث قال: تدبرت الأوامر عن المصطفى ﷺ ، لاستكشاف ما طواه في جوامع كلمه فرأيتها تدور على مئة نوع وعشرة أنواع يجب على كل منتحل للسنن أن يعرف فصولها ، وكل منسوب إلى العلم أن يقف على جوامعها ، لئلا يضع السنن إلا في مواضعها ، ولا يزيلها عن موضع القصد في سننها . وفي بحثنا هذا نحاول أن نقف وقفات قصيرة مع بعض أساليب الأمر التي وردت في الموطأ. ويقصد بأسلوب الأمر طلب تنفيذ الفعل من المخاطب على سبيل الاستعلاء، وهو من الأساليب التي شاعت في نصوص الشريعة الإسلامية.

الكلمات المفتاحية: جملة ، أساليب ـ أوامر.

Research title

Semantic content of a grammatical sentence in command methods

Dr. ADAM ISMAÏL AHMAT¹

¹ Lecturer at the Department of Arabic Language, Faculty of Arts, Media and Arts, King Faisal University, Republic of Chad.

HNSJ, 2024, 5(8); https://doi.org/10.53796/hnsj58/10

Published at 01/08/2024 Accepted at 13/07/2024

Abstract

The study of the methods of command in the hadiths of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), is very important, because it gives the method a capacity that you do not find in language books, because of the large number of its formulas and the diversity of its purposes, which makes the student stand on the secrets and great meanings, Ibn Hibban mentioned in his book (Divisions and Types) that the matter has one hundred and ten types, where he said: I thought about the commands of the Prophet (peace and blessings of Allah Allaah be upon him) to explore what he had narrated in the mosques of a word and I saw it revolve around a hundred types and ten types, and every impersonator of the Sunan must know its chapters, and every person attributed to knowledge should stand on its mosques, lest he put the Sunan except in their places, and not remove them from the place of intention in their Sunnahs. In this research we try to stand short pauses with some of the methods of command mentioned in the Muwatta . The method of command means requesting the execution of the act from the addressee as a matter of superiority, which is one of the methods that are common in the texts of Islamic law.

Key Words: sentence, command, methods.

المقدمة:

فإن فن البلاغة من الفنون العظيمة التي لا يستغني عنها أي إنسان، ولا سيما دارسي اللغة العربية، لذا جاء هذا البحث تحت (المحتوى الدلالي لأسلوب الأمر في (الموطأ)

ـ أهمية البحث:

تكمن البحث في معرفة الأمور الأساسية، والدقيقة لفن النحو الذي تعتبر البلاغة فرع منه، ومدى اهتمام العلماء بها، ولا سيما القدماء منهم، وأن فن البلاغة يعتبر سلم لمن يريد الوصول إلى معرفة الفنون الأخرى.

ـ أهداف البحث:

1ـ تعزيز مكانة العربية ، وأنها بمثابة ( الأم) بالنسبة للغات الأخرى، وأنه فن البلاغة فرع من فروعها، ولا سيما الأساليب النحوية البلاغية.

2ـ تهديد العهد لهذه اللغة العظيمة، التي تعتبر البلاغة فرع من فروعها.

3ـ إعادة النظر في كيفية التعامل مع هذه اللغة، خصوصا البلاغة، وهي لسان لمن يريد الخطابة والتعبير، وحاصة الأساليب البلاغية.

ـ إشكالية البحث:

ما مدى انسجام دراسة فن البلاغة مع الدراسات الحديثة للفنون الأخرى، وما العلاقة بينهما؟.

ـ منهجية البحث:

1ـ جمع المعلومات المتعلقة بالموضوع، وتحليلها، ثم أخذ الخلاصات، مع التركيز على سهولة الأسلوب.

2ـ الاطلاع على كتب الأقدمين والمحدثين، وما مدى تأثر اللاحق بالسابق.

3ـ مناقشة الآراء الواردة، والتعليق عليها، مع الأخذ بالأسهل.

المحتوى الدلالي للجملة النحوية في أساليب الأمر

إن دراسة أساليب الأمر في أحاديث الرسول ﷺ ، لهي مهمة جدا ، لأنها تعطي الأسلوب سعة لا تجدها في كتب اللغة ، وذلك لكثرة صيغه وتنوع أغراضه ، مما يجعل الدارس يقف على أسرار ومعاني عظيمة ، وقد ذكر ابن حبان في كتابه (التقاسيم والأنواع) أن للأمر مئة وعشرة أنواع ، حيث قال: ( تدبرت الأوامر عن المصطفى ﷺ ، لاستكشاف ما طواه في جوامع كلمه فرأيتها تدور على مئة نوع وعشرة أنواع يجب على كل منتحل للسنن أن يعرف فصولها ، وكل منسوب إلى العلم أن يقف على جوامعها ، لئلا يضع السنن إلا في مواضعها ، ولا يزيلها عن موضع القصد في سننها ) ⁽^[1]).

وفي بحثنا هذا نحاول أن نقف وقفات قصيرة مع بعض أساليب الأمر التي وردت في الموطأ .

تعريف الأمر:

هو طلب الفعل استعلاء ، لتبادر الذهن عند سماعها إلى ذلك ، وتوقف ما سواه على

القرينة.⁽^[2])

وله صيغ أربع :

1 فعل الأمر : مثل قوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ⁽^[3])

2 – المصدر النائب عن الفعل : كقوله تعالى { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً }⁽^[4])

3 – المضارع المقرون بلام الأمر: نحو قوله تعالى {وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ}⁽^[5])

4 ـ اسم فعل الأمر : مثل ، مه لا تقوان أحدا كن فعلت كذا كذا صه لا تتكلم إلا بخير.⁽^[6])

يقول ابن يعقوب المغربي :

أنواع الصيغة ، نحو : ليضرب زيد ، فهم من هذا أن الصيغة الدالة على طلب الضرب هي الفعل ، واللام قرينة على إرادة الطلب به، ويحتمل أن يكون المجموع من اللام والفعل هو الدال ، ومن غيرها ، أي : غير المقترنة باللام ، نحو: أكرم عمرا، هذه الصيغة فعل محض ، وقولك: رويدا بكرا ، هذه اسم فعل ، أي : أمهل بكرا ،.فرويد تصغير أروادا مصدر أرود ، بمعنى: أمهل تصغير ترخيم استعمل اسم فعل.بمعنى أمهل).⁽^[7])

ومن خلال بحثنا عن أساليب الأمر في كتاب الموطأ ، وجدنا أنها بلغت (ست منة وأربعة عشرة ( أمرا ، منها ما هو أسلوب حقيقي ومنها ما هو أسلوب مجازي ، وسنحاول بيان ذلك كل في مبحثه إن شاء الله ، ولنبدأ بالأساليب الحقيقية .

وقد ورد أساليب الأمر بصيغ مختلفة ، منها :

أ / الأمر بصيغة ( أفعل)

ورد الأمر بهذا الأسلوب أربع مئة واثنتا عشرة مرة ، وهي من أكثر الصيغ استعمالا ، ولعل السبب في ذلك أنها صيغة موضوعة أصلا لأمر المخاطب ، وأمر المخاطب أكثر استعمالا من أمر الغائب ، ومن أمر المتكلم.

ولما كان الأمر يؤخذ من المضارع ، فقد جاء فعل الأمر للمخاطب بحذف حرف المضارعة على الأساليب التالية .

أولا : أن يكون ما بعد حرف المضارعة متحركا ، فيكتفى بحذف حرف المضارعة. وقد ورد الأمر بها الأسلوب (سبع وخمسين) مرة، وشواهده :

[ ردوا علي ردائي … أدوا الخياط والمخيط ]⁽^[8])

أديا المال وربحه … أدياه ]⁽^[9])

[ خل بينها وبينه ]⁽^[10])

[ أدوا جميعا عقل ذلك الجرح ]⁽^[11])

[ کبر کبر ⁽^[12])]⁽^[13])

فشمته … فشمته … فشمته ]⁽^[14])

[ أخر العشاء ]⁽^[15])

سنوا بهم سنة أهل الكتاب ] ⁽^[16])

[توضأ وضوءك للصلاة ] ⁽^[17])

[ فتوضأ ] ⁽^[18])

[ تقووا ] ⁽^[19])

[ فتصدق ] ⁽^[20])

[ فتصدق ] ⁽^[21])

[ كفري ] ⁽^[22])

[ عرفها ؟ ] ⁽^[23])

[ عرفها على أبواب المساجد ] ⁽^[24])

[ عرفها ] ⁽^[25])

[ توضأ ] ⁽^[26])

[ توضاً ] ⁽^[27])

[ فقولوا ] ⁽^[28])

( فأمنوا ] ⁽^[29]) [ فقولوا) ⁽^[30]) [ فقولوا ] ⁽^[31])

[ حنطوني ⁽^[32])] ⁽^[33]) [ سموا الله ]⁽^[34]) [ تنفس ]⁽^[35])

[وصلي بها رحمك ] ⁽^[36]) [ وعفوا ] ⁽^[37]) [ تصدقوا وتزودوا ] ⁽^[38])

وتصدقوا … وتصدقوا ] ⁽^[39]) [ وتصدقوا … فزوروها ] ⁽^[40])

[ شدي … عودي ] ⁽^[41]) [ قولوا ] ⁽^[42])

حاذوا ] ⁽^[43]) [ فقولوا ] ⁽^[44]) [ طوفي ] ⁽^[45]) [ ثم طوفي ] ⁽^[46])

[ فحجوا ] ⁽^[47]) [ تصافحوا … وتهادوا ] ⁽^[48])

[ ردوا المسكين ولو بظلف محرق ] ⁽^[49])

جالس العلماء وزاحمهم ] ⁽^[50]) [ تكلم ] ⁽^[51])

[ حبب … صححها وبارك ]⁽^[52]) [ علمني ] ⁽^[53])

[ هون ]⁽^[54]) [ فضعها ]⁽^[55]) [ قوموا ]⁽^[56])

ثانيا : أن يكون ما بعد حرف المضارعة ساكنا ، فيؤتى بهمزة وصل للتوصل للنطق بالساكن .

وقد ورد الأمر بهذا الأسلوب في الموطأ (منتين واثنتين وستين) مرة.

وشواهده :

أكلا لنا الصبح ]⁽^[57]) [ امكثوا ]⁽^[58]) [ اصنع] ⁽^[59])

[ انظر] ⁽^[60]) [ فارقد ] ⁽^[61]) [ فآذنوني ] ⁽^[62])

[ائذنوا لها ] ⁽^[63]) [ اذروا ] ⁽^[64])

[ انظر … واكتب ] ⁽^[65]) [اخرج ]⁽^[66])

[ فالتمسيه ] ⁽^[67]) [ فاذهب فاقرأه … واخبره ]⁽^[68])

[ اذهبوا … فاسألوهما … ثم انتوني فاخبروني ] ⁽^[69])

[ فارجعي ] ⁽^[70]) [ فالتمس … التمس ]⁽^[71])

[اعمل وانفق ] ⁽^[72]) [ اذهب ] ⁽^[73])

[اعطه ] ⁽^[74]) [ فار تجعه ] ⁽^[75])

[ ارجعـــا ] ⁽^[76]) [ ابدأ … ثم اقض … ثم اقسم ] ⁽^[77])

[ ارفع يدك ] ⁽^[78]) [ اذهبي … اذهبي … اذهبي ] ⁽^[79])

[ فاكسرها ] ⁽^[80]) [ اشربوا ] ⁽^[81])

[ اعقله ]⁽^[82]) [ ادخل ] ⁽^[83])

[ ادع … ارتفعوا … ادع … ارتفعوا … ادع ] ⁽^[84])

[ انظروا … انظروا ] ⁽^[85]) [ اتركوا ] ⁽^[86])

[ فادعــــه ] ⁽^[87]) [ ائذن … ائذن … ائذن … ائذن ] ⁽^[88])

[ اذهب … ] ⁽^[89]) [اجلس ] ⁽^[90])

اجلس … اجلس … احلب ] ⁽^[91])

[ اجلس … فأذنوه … فاقتلوه ] ⁽^[92])

[ انفذ ] ⁽^[93]) [ فاعطه ] ⁽^[94]) [ أدللني ] ⁽^[95])

[ فاتركي … فاغسلي ] ⁽^[96])

[ اغسلنها … واجعلن … فآذنني ] ⁽^[97]) [ اتجروا ] ⁽^[98])

[ فاقدروا ] ⁽^[99]) [ فاقدروا ] ⁽^[100])

[ استقيموا … واعملوا ] ⁽^[101]) [ فاغسل ] ⁽^[102])

[ فاجلس ] ⁽^[103]) [ اقضيا ] ⁽^[104])

فاركبها … فاشرب … فانحر ] ⁽^[105])

فانحرها … ثم الق ] ⁽^[106]) [ اطعم ] ⁽^[107])

[ اقتلوه ] ⁽^[108]) [ فاذبح ] ⁽^[109])

[ فاجعل … فانظر … فاجعل … فاجعل ] ⁽^[110])

[ فاضربوا ] ⁽^[111]) [ احتجبي ] ⁽^[112]) [ فارجموهما ] ⁽^[113])

[ فاجلدوهما … فاجلدوهما … فاجلدوهما ] ⁽^[114])

[ فاقطع ] ⁽^[115]) [ اقتله ] ⁽^[116])

[ اغسل ] ⁽^[117]) [ استرقوا ] ⁽^[118])

[ انظرا ] ⁽^[119]) [ استاذن … استاذن … فاستأذن ] ⁽^[120])

[ انزعوها … فاطرحوه ] ⁽^[121]) [ واقرأ ] ⁽^[122])

فابردوا ] ⁽^[123]) [ فابردوا ] ⁽^[124])

[ فابردوا ] ⁽^[125]) [ وانضح … واله ] ⁽^[126])

[ واتوها … ادر كتم ] ⁽^[127]).

[ اقرأ … اقرءوا ] ⁽^[128])

اكلفوا ] ⁽^[129])[ اغسلنها ] ⁽^[130])

[ اقضه ] ⁽^[131])[ فاهر قها ] ⁽^[132])

[ واوكوا … واكفئوا … ] ⁽^[133])

اعطيها ] ⁽^[134]) [ فانزلوها … فانجوا ] ⁽^[135])

[ اعطوا ] ⁽^[136])[ فامسح ] ⁽^[137])

[واشربوا ] ⁽^[138]) واشربوا ] ⁽^[139])

[ اقطعه ] ⁽^[140]) [ انحر … ارم … افعل ] ⁽^[141])

[ وادخروا ] ⁽^[142])[ ادخروا … وادخروا ] ⁽^[143])

[ ادخروا … فانتبذوا ] ⁽^[144])

[ فادخل وإلا فارجع ] ⁽^[145])

[ فادخل … وإلا فارجع … فادخل وإلا فارجع ] ⁽^[146])

اعلقه ] ⁽^[147]) [ اتركوه ] ⁽^[148])

فارجع ] ⁽^[149]) امض ] ⁽^[150])

فاستمعوا … فاعدلوا ] ⁽^[151])

[ فاركعوا … فارفعوا ] ⁽^[152])

اجلسوا … فاركعوا … فارفعوا ] ⁽^[153])

اغفر لي … ارحمني ] ⁽^[154])

[وارزق ] ⁽^[155]) [ ادفعها ] ⁽^[156])

[ انزل ] ⁽^[157]) [ انزع … واغسل … وافعل ] ⁽^[158])

[اعتمري ] ⁽^[159])[ افصلوا ] ⁽^[160])

[ فاغتسلي ثم استثفري ] ⁽^[161])

[ اركبها ] ⁽^[162]) [ فاركبها … فاشرب ] ⁽^[163])

[ اصنع … واهد ] ⁽^[164])

[ اذهب … وانحروا … ثم احلقوا … وارجعوا … واهدوا ] ⁽^[165])

[انقضي … وامتشطي ] ⁽^[166])

[وافعلي ] ⁽^[167])[ فاخرجن ] ⁽^[168])

[ اغزوا ] ⁽^[169]) [ فاشتر … اشتر … فابتع ] ⁽^[170])

[واستتر ] ⁽^[171]) فانظروا ] ⁽^[172])[ فاوسعوا ] ⁽^[173])

[ ايقظوا ] ⁽^[174]) وامسح ] ⁽^[175])

[فاشرب ] ⁽^[176])[ امسحه ] ⁽^[177])

[ارقيها ] ⁽^[178])[ فابردوها ] ⁽^[179])

[واكرمها … واكرمها ] ⁽^[180])

اضمم … اتق … وادخل ] ⁽^[181])

[ اقض … واغنني … وامتعني ] ⁽^[182])

[ فاغفر لي ] ⁽^[183]) [ فاقبضني ] ⁽^[184])

[ اجعلني ] ⁽^[185])[ واعقبني ] ⁽^[186])

[ اغفر لي وارحمني والحقني ]⁽^[187])

[ ارحم المحلقين … ارحم المحلقين ]⁽^[188])

[ فارضه … فاعطه ] ⁽^[189])

احملني ] ⁽^[190]) [ ادع الله ] ⁽^[191])

[ اقض … فاقض ] ⁽^[192])

[ وانقل … فاجعلها ]⁽^[193])

[ ازو لنا الأرض ] ⁽^[194])

[ فاغتسلوا ] ⁽^[195])[ اطعم ] ⁽^[196])

[احلق … اطعم … انسك ] ⁽^[197])

[احلق … اطعم ] ⁽^[198])[ فابرأ ] ⁽^[199])

[ ابن … احفر … اجر … اعمل … اعمل ] ⁽^[200])

[ ارجو ] ⁽^[201])[ فاعزلوا … اتركوا ] ⁽^[202])

[ فارسلوهن … امسكوهن ] ⁽^[203])

[ اركبها … اركبها ] ⁽^[204])

[ اجز … فاجز ] ⁽^[205])

ثالثا : أن يكون المضارع أجوفا ، فيحذف حرف العلة ، للتخلص من التقاء الساكنين وقد ورد أمر المخاطب على هذا الأسلوب (إحدى وعشرين مرة .

وشواهده هي :

[ فقل ] ⁽^[206])[ فقــل ] ⁽^[207])

[ فقل ] ⁽^[208])[ قـم ] ⁽^[209])

[ نم ] ⁽^[210]) [ فطف ] ⁽^[211])

[ وقل ] ⁽^[212]) [ فبعه … وبع … وبع … وبع ] ⁽^[213])

[ بعها ] ⁽^[214]) [ فتب ] ⁽^[215])

[ وقل ] ⁽^[216]) [ قل ] ⁽^[217])

[ فقل] ⁽^[218]) [ زدني ] ⁽^[219])

[ صم ] ⁽^[220]) [صم ] ⁽^[221])

[ صم ] ⁽^[222]) زد ] ⁽^[223])

رابعا : أن يكون في الفعل المضارع حرفا مهموزا فيحذف حرف المضارعة والحرف المهموز.

وقد ورد الأمر على هذا الأسلوب في الموطأ (خمس وعشرين مرة) .

وشواهده :

[ سل أباك ] ⁽^[224])[ فسلني عنه ] ⁽^[225])

[مروا … مروا … مروا ] ⁽^[226])

[ فخذ ] ⁽^[227]) [ خذها ] ⁽^[228])

[ مرها ] ⁽^[229]) [ مرها ] ⁽^[230])

[ خذ ] ⁽^[231]) [ فخذ ] ⁽^[232])

خذها ]⁽^[233])[ خذ عليك ]⁽^[234])

[ خذ حبة ] ⁽^[235]) خذ هذا ] ⁽^[236])

[ مروه ] ⁽^[237]) [ وخذها ] ⁽^[238])

فخذها منهم ] ⁽^[239]) [ مُرها ] ⁽^[240])

خذ هذا ] ⁽^[241])[ وكـل ] ⁽^[242])

[ فمرني ] ⁽^[243])[ فمر… فمر ] ⁽^[244])

[ خذ من خيلنا ] ⁽^[245])

خامسا : أن يكون آخر الفعل المضارع حرف علة ، فيحذف حرف المضارعة وحرف العلة.

وقد جاء الأمر بهذه الصيغة في الموطأ(تسع وعشرين مرة .

وشواهده :

[ دعهن ] ⁽^[246])[ فدعها … فدعها ] ⁽^[247])

[ خل بينها وبينه ] ⁽^[248])

[ خل بينها وبين الناس ] ⁽^[249])

[ ودعي العمرة ] ⁽^[250]) [ وصل الصبح ] ⁽^[251])

[صل العصر … صل الصبح ] ⁽^[252])

[ دعه ] ⁽^[253])[ دعوها ] ⁽^[254])

فدع ] ⁽^[255])[ صل الظهر ] ⁽^[256])

[ صل الظهر … وصل الصبح ] ⁽^[257])

[ صلوا الظهر ] ⁽^[258]) [ وصل في ناحيتها ] ⁽^[259])

سم الله ] ⁽^[260])[ فصلوا … فصلوا ] ⁽^[261])

[ فصلوا ] ⁽^[262])[ تحروا ] ⁽^[263])

[ تحروا ] ⁽^[264]) [ فصل يا رسول الله في بيتي ] ⁽^[265])

[ فأد المائة الدينار] ⁽^[266]) [وَالٍ أيهما شئت ] ⁽^[267])

[ صلوا ] ⁽^[268])[سم الله … سم الله ويحك ] ⁽^[269])

ب / إسناد الأمر بصيغة (أفعل) إلى الضمائر

إذا أسند الأمر إلى المفرد المخاطب استتر الضمير وجوبا، وفي هذا الشأن يقول ابن يعيش:

(فاللازم (أفعل) للأمر فالفاعل فيه مستكن لا يمكن إبرازه ، و(تفعل) للمخاطب و (أفعل) للمتكلم وحده ، و (نفعل) للمتكلم إذا كان معه غيره ، وما عدا ما ذكر من الأفعال لا يلزم استتار الضمير فاعرفه )⁽^[270]).

وقد جاء إسناد صيغة (أفعل) في الموطأ على النحو التالي :

أ / إسناد الأمر إلى الصحيح السالم

والسالم هو ما سلمت أحرفه الأصلية من أحرف العلة ومن الهمزة ، ومن التضعيف⁽^[271]).

فقد أسند الأمر إلى الصحيح السالم بخمسة أوجه :

1 – اسند الأمر الصحيح إلى المفرد في (خمسة) مواضع.

وشواهده :

[ انظر ما صنع الناس ] ⁽^[272])[ ارحم المحلقين ] ⁽^[273])

[ أغفر لي وارحمني والحقني ] ⁽^[274])

2 – أسند الأمر الصحيح إلى المفردة في (أربع مرات.

وشواهده :

[ فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك ] ⁽^[275])

[ انقضي … وامتشطي ] ⁽^[276])

3 – اسند الأمر إلى المثنى (أربع) مرات.

وشواهده :

[ ارجعا إلي أعيدا ] ⁽^[277]) [ انظرا ماذا يقول لعواده ] ⁽^[278])[ اقضيا ] ⁽^[279])

4 – أسند الأمر إلى جمع المذكر السالم (أربع مرات.

وشواهده :

[ اتركوه ] ⁽^[280]) [ اجلسوا … فاركعوا … فارفعوا ] ⁽^[281])

5 – اسند الأمر إلى جمع المؤنث السالم مرتين .

وشاهداه :

أغسلنها ثلاثا أو خمسا … واجعلن في الآخرة كافورا] ⁽^[282])

ب / إسناد الأمر إلى الصحيح المضعف

المضعف ويقال له الأصم لشدته ⁽^[283])

وينقسم إلى قسمين :

المضعف الثلاثي ومزيده ،

وهي : ما كانت عينه ولامه من جنس واحد ، نحو: رد واسترد

المضعف الرباعي ومزيده

وهي : ما كانت فاؤه ولامه الأولى من جنس ، وعينه ولامه الثانية من جنس . كزلزل ، وصر صر ⁽^[284]) ورفرف .

وقد جاء أساليب إسناد الأمر إلى المضعف الثلاثي والرباعي كالآتي :

– اسند الأمر المضعف الثلاثي إلى المفرد في (ثلاثة) مواضع

وشواهده

[ وصل في ناحيتها] ⁽^[285]) خل بينها وبين الناس ] ⁽^[286]) [ سم الله ] ⁽^[287])

2 – أسند الأمر إلى المضعف الثلاثي المفردة مرتين

وشاهداه :

[ شدّي على نفسك إزارك ] ⁽^[288])

[ وكفّري عن يمينك ] ⁽^[289])

3 – أسند أمر المضعف الثلاثي إلى جمع المذكر مرتين.

وشاهداه :

[ ردوا علي ردائي ] ⁽^[290])

[ صلوا الظهر ] ⁽^[291])

4 – أسند أمر المضعف الرباعي إلى المفرد (أربع) مرات

وشواهده :

[ فليمضمض … وليتمضمض ] ⁽^[292])

[ وليتمضمض ] ⁽^[293])[ ليتمضمض ] ⁽^[294])

ب / الأمر بصيغة (ليفعل)

وردت صيغة المضارع المقرون بلام الطلب في (مئتين واثنين) موضعا، وتأتي في المرحلة الأولى من حيث الاستعمال.

وقد وردت خالية لم يسبقها شيء في الموطأ (ست وعشرين مرة .

في الشواهد التالية :

[ ليحفظ ] ⁽^[295])

[لتذهبن ] ⁽^[296])[ لتركبن ] ⁽^[297])

[ليسجد … ليصل ركعة ] ⁽^[298])

[ ليتوخ ] ⁽^[299]) [ لتشد ] ⁽^[300])

[ لتنظر ] ⁽^[301]) [ ليتشهد ] ⁽^[302])

[ لينزع … ليمسح … لينزع خفيه ] ⁽^[303])

[ليرجع ) ⁽^[304]) لينفذا ] ⁽^[305])

لتخرج ] ⁽^[306])[ ليتمضمض ] ⁽^[307])

[ لتشد] ⁽^[308])[ ليرم ] ⁽^[309])[ لترجعن ] ⁽^[310])

[لتسمع المرأة … ليسمع نفسه ] ⁽^[311])

ليهد ] ⁽^[312]) [ ليهد ] ⁽^[313])

[ لتأتيني ] ⁽^[314])[ لتستفرغ ] ⁽^[315])

[ ليعزم المسألة ] ⁽^[316])

وجاءت صيغة الأمر مسبوقة ببعض حروف العطف على النحو التالي :

سبقتها الحرف (ف) في (مئة واثنين وعشرين موضعا .

[ فليصل … فليصل … فليصل ] ⁽^[317])

[ فلتغتسل ] ⁽^[318])[ فلتأخذ ] ⁽^[319])

[ فلتأتيني ] ⁽^[320])[ فليلبسهما ] ⁽^[321])

[ فلتغتسل ] ⁽^[322])[ فلينظر ] ⁽^[323])

[ فليخرج ] ⁽^[324])[ فلتسألنها … فلتذهبن … فلتخبرنه ] ⁽^[325])

[ فليخرجه … فليفعل ]⁽^[326]) [ فليرفعهم ] ⁽^[327])

ا فليصل صلاة المقيم … فليصل صلاة المسافر] ⁽^[328])

[ فليصليها إذا ذكرها ] ⁽^[329])

[ فليصليها كما كان يصليها ] ⁽^[330])

[ فليتوضأ ] ⁽^[331])[ فليتوخ ] ⁽^[332])

[ فليصله ] ⁽^[333])[ فليسجد ] ⁽^[334])

[ فليعد ] ⁽^[335]) [ فلتترك … فلتغتسل ] ⁽^[336])

فليقرأ ] ⁽^[337]) [ فليصل ركعة ] ⁽^[338])[ فليؤد ] ⁽^[339])

[ فليأخذ … فليأخذ منها … فليأخذ منها ] ⁽^[340])

[ فليغسله ] ⁽^[341])[ فلينضح فرجه ] ⁽^[342])

[ فليغسل ذكره … فليتوضأ] ⁽^[343])

[ فلتفطر … فلتغتسل ] ⁽^[344])

[ فليؤخر … فليؤخره ] ⁽^[345])

[ فليعد … فليتمم ] ⁽^[346])

[ فليرجع … فليسع ] ⁽^[347])

[فليطف ] ⁽^[348]) فليتما]⁽^[349])

[ فليرجع … فلينفض … فليرجع … فلينفض ] ⁽^[350])

[ فليحلق ] ⁽^[351]) [فليطعم ] ⁽^[352])

[ فليهرق ] ⁽^[353]) [ فليتكلم ] ⁽^[354])

[فليطعه ] ⁽^[355])[ فليعط ] ⁽^[356])

[ فليكفر ] ⁽^[357])[ فليجعل … فليوتر ] ⁽^[358])

[ فليستنثر … فليوتر ] ⁽^[359])

[ فليمضمض … فليغسل ] ⁽^[360])

[ فلتقرضه ] ⁽^[361])[ فليغتسل … فليغتسل ] ⁽^[362])

فلير قد ] ⁽^[363]) [ فليقاتله ] ⁽^[364])

[ فليهرق ] ⁽^[365])[ فليقم ] ⁽^[366])

[ فليفعل ] ⁽^[367])[ فليوص لها ] ⁽^[368])

[ فليوص ] ⁽^[369])

[فليأكل] ⁽^[370]) [ فليقل ] ⁽^[371]) فليعجل ] ⁽^[372])

[ فليؤخره ] ⁽^[373])[ فليحككه ] ⁽^[374])

[ فليُهلل ] ⁽^[375])[ فليأكلها ] ⁽^[376])

[ فليصل مثنى ] ⁽^[377])[ فليخفف … فليطول ] ⁽^[378])

[ فليصلي … فليتزر به ] ⁽^[379])

[ فليعتكف ] ⁽^[380])[ فليتحرها ] ⁽^[381])

[ فلتغسله ] ⁽^[382])[ فليحمل ] ⁽^[383])

[ فلتركب ] ⁽^[384])[ فليمش … فليحجج … فليمش ] ⁽^[385])

[ فليحلف ] ⁽^[386])[ فليستتر ] ⁽^[387])

[ فليتبعه ] ⁽^[388]) [ فليقل ] ⁽^[389])

[ فليكرم … فليكرم ] ⁽^[390])

[ فلينفث ] ⁽^[391])[ فليسجد ] ⁽^[392])

[فليصل ] ⁽^[393]) فلتغتسل ] ⁽^[394])

[ فليهلل ] ⁽^[395])[ فليشتره ] ⁽^[396])

[ فليسقه … فليسجد … فليوتر] ⁽^[397])

[فليؤخر ] ⁽^[398])[ فلينتظرها ] ⁽^[399])

[ فليأخذ … فليأخذ … فليأخذ ] ⁽^[400])

[ فليصم … فليفطر ] ⁽^[401])

[ فلينحرها ] ⁽^[402])[ فليصم ] ⁽^[403])

[ فليصنع ] ⁽^[404])[ فللأصلي لكم ] ⁽^[405])

[ فليأتنا ] ⁽^[406]) [ فليسبهما ] ⁽^[407])

• سبقت الأمر الواو في (ستة وثلاثين) موضعا

وشواهده :

[وليتوضأ ] ⁽^[408])[ وليحلف ] ⁽^[409])

[وليتمم ] ⁽^[410])[ وليمسحا ] ⁽^[411])

[ وليغسل ] ⁽^[412]) [ وليسجد سجدتين ] ⁽^[413])

[ وليعد الصلاة … وليغسل رجليه ] ⁽^[414]).

[ وليتوضأ ] ⁽^[415])[ وليتوضأ ] ⁽^[416])[ ولتقض ] ⁽^[417])

[ وليستظل … وليجلس … وليتم ] ⁽^[418])

[وليفعل ] ⁽^[419]) [ وليمضمض ] ⁽^[420])

[ وليمضمض … وليغسل فاه ] ⁽^[421])

[وليغسل ]⁽^[422])[ وليدرأه ] ⁽^[423])

[ وليستغفر الله ] ⁽^[424])[ وليشرب ] ⁽^[425])

[ وليطف … وليصل ] ⁽^[426]) [ وليشدد ] ⁽^[427])

[وليحلل ] ⁽^[428])[ ولتضغث ] ⁽^[429])

[ وليمش … وليهد … وليركب … وليحجج … وليتقرب … وليؤد ] ⁽^[430])

[ وليتعوذ بالله ] ⁽^[431])[ ولتنكح ] ⁽^[432])

. سبقت فعل الأمر (ثم) في (أربعة عشر) موضعا

وشواهده :

[ ثم ليسع ] ⁽^[433]) [ ثم ليعتمر ] ⁽^[434])

[ ثم لينثر ] ⁽^[435])[ ثم ليعد ] ⁽^[436])

[ثم لتنضحه … ثم لتصل فيه ] ⁽^[437])

[ثم ليركب ] ⁽^[438]) [ ثم لتمش ] ⁽^[439])

[ثم لتهل ] ⁽^[440]) ثم ليخرجه ] ⁽^[441])

[ثم لتستثفر … ثم لتصلي ] ⁽^[442])

[ ثم ليتوضأ ] ⁽^[443])

سكنت لام الأمر مع (ثم ) في أربع مواضع ، وفي الباقي حركت اللام بالكسر.

. سبقت الأمر، (أو) في موضعين حركت معها بالكسر

وشاهداه :

فليحلف بالله أو ليصمت ] ⁽^[444])

[ فليقل خيرا أو ليصمت ] ⁽^[445])

سبقتها (ولكن) في موضع واحد .

في قوله : [ ولكن ليحفظ عدد ما اقتضى ] ⁽^[446]).

استعمال اللام في أمر المتكلم نفسه

وقد ذكر ابن مالك والسهيلي : أنها على خمسة أوجه :

( الأول : عند حذف الياء فاللام للأمر

الثاني : عند ثبوت ساكنة فاللام للتعليل ، وسكنت الياء تخفيفا ، ويحتمل أن تكون للأمر وثبتت الياء في الجزم ، إجراء للمعتل مجرى الصحيح .

الثالث : عند ثبوت الياء محركة بالفتح ، فاللام للتعليل ، والفعل بعدها منصوب ب(أن) مضمرة .

الرابع : إذا حركت اللام بالفتح، فتكون للقسم ، وبنى الفعل على الفتح ، وقد حذفت نون التوكيد) ⁽^[447])

وقد جاءت صيغة المضارع المقترن بلام الأمر في أمر المتكلم نفسه ، مرة واحدة في الموطا .

وشاهده : عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله ﷺ لطعام ، فأكل منه ، ثم قال رسول الله ﷺ : قوموا فلأصلي لكم ] ⁽^[448])

وقد روي قوله (قوموا فلأصلي لكم ( بحذف الياء وبثبوتها ساكنة ، ومحركة بالفتح وورد في نسخة يحيى التي اعتمدها ابن عبدا لبر في (التمهيد ( قوله [ قوموا فلأصل لكم ] بحذف الياء ⁽^[449])

كما تؤيده رواية محمد [ قوموا فلنصل بكم ] بحذف الياء ⁽^[450])

ويرى الرضي : (جواز ذلك على قلة ، يقول : ( وأما فعل المتكلم ) كقوله عليه الصلاة والسلام : [ قوموا فلأصل لكم ] وهذا ، أي : أمر الإنسان لنفسه قليل الاستعمال ، وإن استعمل فلا بد من (اللام) كما رأيت .. ) ⁽^[451])

وأمر المتكلم نفسه وإن كان قليلا في الاستعمال ، إلا أنه فصيح عند ابن مالك، حيث يقول : ( وأمر المتكلم نفسه ، بفعل مقرون باللام فصيح ، قليل في الاستعمال)⁽^[452]).

ج / الأمر بأسماء الأفعال

جاء الأمر بأسماء الأفعال في الموطأ (ثلاثين مرة

استخدمت فيه الألفاظ التالية :

1 – هاء :

وردت (ثمان) مرات في حديث واحد .

[ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ﷺ : الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء ، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء ، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء ، والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء.

قال مالك : وتفسير ما كره ذلك أن رسول الله ﷺ قال : الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء ] ⁽^[453])

قال الزرقاني :

( قوله : إلا هاء وهاء ) بالمد وفتح الهمزة فيهما على الأصح الأشهر ، اسم فعل بمعنى خذ ، يقال : هاء درهما ، أي : خذ درهما ، فنصب درهما باسم الفعل) ⁽^[454])

وقال النووي :

( قوله ( إلا هاء وهاء فيه لغتان المد والقصر ، والمد أفصح وأشهر، وأصله (هاك) فأبدلت المدة من الكاف ، ومعناه : خذ هذا، ويقول لصاحبه مثله ، والمدة مفتوحة ، ويقال بالكسر أيضا، ومن قصره ، قال : وزنه وزن خف ، يقال للواحد، و(ها) كخف، والاثنين (هاءا) كخافا، وللجمع (هاءوا) كخافوا والمؤنثة (هاك) ومنهم من لا يثني ولا يجمع على هذه اللغة ولا يغيرها في التأنيث بل يقول في الجميع: (ها)⁽^[455])

2 – هلم :

(وهلم : بمعنى أقبل ، وهذه الكلمة تركيبية من (ها) التي للتنبيه ومن (لم) ولكنها قد استعملت استعمال الكلمة المفردة البسيطة ) ⁽^[456])

وقال الزمخشري :

(هلم) مركبة من حرف التنبيه مع (لم) محذوفة من (ما) ألفها عند أصحابنا ، (أي: البصريين) وعند الكوفيين من (هل) مع (أم) محذوفة همزتها ، والحجازيون فيها على لفظ واحد في التثنية والجمع والتذكير والتأنيث ، وبنوا تميم : هلما هلموا هلمي هلممن، وعلى وجهين متعدية ، كهات وغير متعدية بمعنى تعال أقبل ، وهو أي : (هلم) من أسماء الأفعال)⁽^[457])

وقد جاء الأمر بصيغة (هلم) .

وشواهده :

أناديهم ألا هلم ألا هلم ألا هلم ] ⁽^[458])

[ هلم جرا] ⁽^[459])

[ هلم ذلك الكتاب ] ⁽^[460])

هلم إلى الأرض المقدسة ] ⁽^[461])

[ هلم جرا] ⁽^[462])[ هلم إلى الظل ] ⁽^[463])

[ هلم نبايعك ] ⁽^[464])

3 – عليكم :

( عليكم ( هو من أسماء الأفعال المنقولة ، لا المرتجلة ، بمعنى أنها لم توضع أصلا للأمر .

(اسم الفعل ، ضربان: مرتجل ، وهو : ما وضع من أول الأمر كذالك ، نحو : صه ومه، ومنقول ، وهو ما وضع من أو الأمر لغير اسم الفعل ، وهو نوعان : منقول من ظرف أو من جار ومجرور نحو ( عليك زيدا) بمعنى ألزم زيدا ، ومنه ( عليكم أنفسكم) و ( عليكم) اسم فعل ، وفاعله مستتر فيه وجوبا) و (أنفسكم) مفعول به على حذف مضاف، أي : ألزموا شأن أنفسكم ) ⁽^[465])

وقد جاء أسلوب الأمر باسم الفعل ( عليكم) في الموطأ (ست) مرات.

وشواهده :

[ عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير ] ⁽^[466])

[ وعليكم بسير الليل ] ⁽^[467])

[ وعليكم من المطاعم ما طاب منها ] ⁽^[468])

[ عليكم بالصدق ] ⁽^[469])

[ وعليكم بالسواك ] ⁽^[470])

[ وعليكم السكينة ] ⁽^[471])

قال العكبري :

( الوجه أن تنصب ( السكينة ) على الإغراء ، أي : ألزموا السكينة ، كقوله تعالى: { عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ }⁽^[472]) ⁽^[473])

وقال الزمخشري : (عليكم) من أسماء الفعل ، بمعنى : ألزموا صلاح أنفسكم )⁽^[474])

4 – مه:

( هو: اسم فعل أمر، معناه : أكفف ) ⁽^[475])

وقال ابن فارس : (مه زجر وإسكات وأمر بالتوقف عما يريده المريد ، كأن قائلا يريد الكلام بشيء ، أو فاعلا يريد فعلا ، فيقال لهما: مه، أي : قف ولا تفعل ⁽^[476])

وقد ورد الأمر في الموطأ بصيغة (مه) مرة واحدة

وشاهده : [ قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبي بكر صديق رضي الله عنه عندما وجده يجبذ لسانه ، فقال له عمر : مه غفر الله لك ] ^[477]

قال الزرقاني : قوله (فقال له عمر مه) أي : أكفف ⁽^[478])

5 – الأمر بصيغة آمين

(آمين) (هي : كلمة تقال في إثر الدعاء ، قال ابن المنظور، نقلا عن الفارسي هي جملة مركبة من اسم وفعل ، معناه اللهم استجب لي ) ⁽^[479])

ورد أسلوب الأمر بصيغة (آمين) في الموطأ (أربع مرات.

وشواهده : [ كان رسول الله ﷺ : يقول : آمين ] ⁽^[480])

[ إذا قال أحدكم آمين ، وقالت الملائكة في السماء آمين ] ⁽^[481])

[ فقولوا آمين ] ⁽^[482])

قال الباجي :

(ومعنى آمين، اللهم استجب لي، وهي كلمة عبرانية أتت معربة مبنية على الفتح للياء التي قبلها نونها ) ⁽^[483])

د / الأمر بصيغة الإشارة

الأمر بالإشارة : هي صيغ الأمر عند أهل اللغة ، قال الرضي : ( الأمركثير ما يكتفى فيه بالإشارة عند النطق بلفظه )⁽^[484])

فقد يكون أمر النبي ﷺ بمجرد الإشارة إلى شخص، يومئ له بيده أو برأسه ) ⁽^[485]).

ولعل من أسباب ذلك الاستعمال ، أن المقام لا يسمح أن يتكلم كأن يكون يصلي أو مشغول بشيء آخر من أمور الدين .

ورد الأمر بأسلوب الإشارة في الموطأ (ثماني) مرات.

وشواهده :

[ فأشار إليه رسول الله ﷺ أن أمكث مكانك ] ⁽^[486])

[فأشار رسول الله ﷺ أن كما أنت ] ⁽^[487])

[ فأشار إليه رسول الله ﷺ بيده أن اخرج ] ⁽^[488])

فأشار إليهم أن أجلسوا ] ⁽^[489])

فأشار أبو سعيد أن اجلس ] ⁽^[490])

ثم أشار إليهم بيده أن امكثوا ] ⁽^[491])

[ أشار عليه بذلك ] ⁽^[492]) [ هو أشار علينا بهذا ] ⁽^[493])

هـ / الأمر بصيغة الخبر

وقد جاء بأساليب مختلفة منها :

1 – الإخبار بلفظ (فرض) بفتح الفاء أو ضمها ، فهو أسلوب يفيد الأمر

وقد ورد في (ثمانية) مواضع ..

ومن شواهده : [ فرض زكاة الفطر من رمضان ] ⁽^[494])

قال الزرقاني :

( قوله : فرض زكاة الفطر من رمضان ( قال الجمهور أي : ألزم ، وأوجب على الناس ) وقالت طائفة : قدر ) ⁽^[495])

وقال الباجي :

( قوله (فرض) زكاة الفطر من رمضان على الناس ( يقتضي الوجوب واللزوم فإن قيل معنى فرض زكاة الفطر، قدرها ، فالجواب أن فرض في هذا الحديث لا يصح أن يراد به إلا أوجب ) ⁽^[496])

وعلى نحو ما سبق الشواهد التالية :

فرض زكاة الفطر من رمضان ] ⁽^[497])

[ فلما فرض رمضان كان هو الفريضة ] ⁽^[498]) [ فرض لهما الثلثان ] ⁽^[499])

[ فرض للجد الذي يفرض الناس له اليوم ] ⁽^[500])

[فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عثمان وزيد بن ثابت للجد مع الأخوة الثلث]⁽^[501])

[ فرض لها صداق ولم تمس فحسبها نصف ما فرض لها ] ⁽^[502])

[ فبحساب ما فرض فيه النبي ﷺ ] ⁽^[503]).

و/ الإخبار بلفظ : واجب

ورد الإخبار بهذه الصيغة (ست) مرات وقد أفادت الأمر

وشواهده :

[ غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ] ⁽^[504])

[ غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ] ⁽^[505])

[ إن الوتر واجب ] ⁽^[506]) [ كلها واجب ] ⁽^[507])

[ وهو عليه واجب ] ⁽^[508]) [ عليه واجب ] ⁽^[509])

ز / الإخبار بلفظ ( أمر)

وهو الإخبار بأن رسول الله ﷺ أمر بكذا وكذا وهو يفيد الأمر.

وقد أتى على وجوه عديدة ، منها :

1 – إخبار بأن رسول الله ﷺ أمر بكذا

ورد الأمر بهذه الصيغة في الموطأ (ثمانية) مرات .

وشواهده :

[ فقال كما أمر الله ] ⁽^[510]) [ أمر الله ] ⁽^[511])

[ فتلك العدة التي أمر الله ] ⁽^[512]) [ لعله يتوب ويراجع أمر الله ] ⁽^[513])

ذلك أمرٌ أذن الله ] ⁽^[514]) [ وقد أمر أن يستقبل القبلة ] ⁽^[515])

[ فأمر البر فجمع ما فيه وأمر البحر فجمع ما فيه ] ⁽^[516])

2 – إخبار بأن الرسول ﷺ أمر بكذا

وورد الأمر بهذا الأسلوب في (تسعة وعشرين) موضعا

وشواهده :

[ ثم أمر رسول الله ﷺ بلالا ] ⁽^[517]) [ثم أمر الناس ] ⁽^[518])

[ ثم أمر رسول الله ﷺ ] ⁽^[519]) [ أمر الناس في سفره ] ⁽^[520])

[ أمر رسول الله ﷺ أهل المدينة ] ⁽^[521])

[ فأمر رسول الله ﷺ أبابكر… أمر رجلا أن يقف عنده ] ⁽^[522])

[ أمر رسول الله ﷺ من لم يكن معه هدي ] ⁽^[523])

[أمر به فنودي له ] ⁽^[524]) بعدك أمر ] ⁽^[525])

[أمر أن يستمع بجلود الميتة ] ⁽^[526])

[ أمر بي فنوديت له ] ⁽^[527])[ أمر به رسول الله ﷺ ] ⁽^[528])

[ أمر رسول الله ﷺ السعدين ] ⁽^[529])

[ فأمر له رسول الله ﷺ … وأمر أهله ] ⁽^[530])

[ أمر بإحفاء الشوارب ] ⁽^[531])[ أمر بقتل الكلاب ] ⁽^[532])

[فأمر به فثري ] ⁽^[533]) [ فأمر رسول الله ﷺ بالأذان ] ⁽^[534])

[فأمر بهما رسول الله ﷺ فرجما ] ⁽^[535])

[فامر به ] ⁽^[536]) فأمر به ] ⁽^[537]) [ فأمر بها ⁽^[538]) [ فأمر به ] ⁽^[539])

[فأمر به ] ⁽^[540])[ فأمر له … فأمر له ] ⁽^[541]) [ فامر به ] ⁽^[542])

3 – إخبار بأن أحد الصحابة أمر بكذا

وقد جاء الأمر بهذه الصيغة (سبع وعشرين مرة

وشواهده :

[ أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميمنا الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ] ⁽^[543])

[ أمر بهديه أن يقلد ] ⁽^[544]) [ أمر بقتل الحيات ] ⁽^[545])

[ أمر عمر بن الخطاب أبا أيوب الأنصاري ] ⁽^[546]) [ أمر غلاما له ] ⁽^[547]) [ أمر به عمر بن الخطاب ] ⁽^[548])

[ لعله يتوب ويراجع أمر الله ] ⁽^[549]) [ فأمر لهم بشعير عنده ] ⁽^[550])

[ فأمره عمر أن يعرفه ثلاث مرات … أمر بتعريفهما ] ⁽^[551])

[ثم أمر به عبدالله بن عمر ] ⁽^[552])

[ فأمر أبو عبيدة … ثم أمر أبو عبيدة … ثم أمر براحلة ] ⁽^[553])

[ فلم أزل آمر بها أهلي ] ⁽^[554])[ فأمر بها عمر فنحرت ] ⁽^[555])

[فأمر علي برأسه فحلق ] ⁽^[556]) [ فأمر عمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم ] ⁽^[557])

[فأمر أبان بن عثمان بتلك الرقيق ] ⁽^[558])

[ فأمر مروان بذلك المال ] ⁽^[559])[ فأمر بها عمر فرجمت] ⁽^[560])

[ فأمر بها ] ⁽^[561]) [ فأمر به ] ⁽^[562]) [ فأمر بها ] ⁽^[563]) [ فأمرت به عائشة ] ⁽^[564])

[ فأمر به أبوبكر الصديق فقطعت يده اليسرى ] ⁽^[565])

[فأمر مروان بالعبد فأرسل ] ⁽^[566]).

هذا باختصار عن ما ورد عن المحتوى الدلالي لأسلوب الأمر في موطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى.

ـ الخلاصة:

من خلال الدراسة تبين أن فن البلاغة هو أحد فنون اللغة العربية، بل هو يعتبر من أهمها؛ إذ هو الجناح الثاني للعربية، وأنه من مفاتيحها، وهو أداة أساسية لفهم الفنون الأخرى، وأن الأساليب المحتوى الدلالي لأسلوب الأمر في الموطأ لهو موضوع هام، ولا سيما دارسي فن البلاغة.

وما مدى اهتمام القدماء بفنون العلم، فكتاب ( الموطإ) كتاب (فقه) ومع ذلك فيه زخيرة لغوية كبيرة ينبغي الاستفادة منه.

ـ أهم النتائج التي توصل إليها الباحث:

1ـ إن فن البلاغة هو من أهم فنون العربية، وأنه قد يتصدر المرتبة الثالثة، حسب تقسيم فنون العربية حديثا.

2ـ كثرة ورود الأساليب البلاغية، بشتى أنواعها.

3ـ الأصل في الأمر حمله على الوجوب، وقد يخرج عن هذا الأصل لأمور وأغراض، أحيانا تكون بلاغية كما تقدم.

4ـ إن كتاب (الموطأ) للإمام مالك رحمه الله هو كتاب عقيدة وشريعة، وفقه، ولغة، ولا سيما فن البلاغة.

قائمة المصادر والمراجع:

1ـ القرآن الكريم.

2ـ البلاغة فنونها وافنانها، علم المعاني، لفضل حسن عباس، دار النفائس للنشر، والتوزيع، الاردن، ط 12، 1429هـ، 2009م.

3ـ صحيح مسلم، بشرح النووي، يحيى بن شرف، النووي، مراجعه وتعليق: محمد محمد تامر، دار الفجر للتراث، القاهرة.

4ـ شروح التلخيص، شرح مواهب الفتاح، أحمد بن محمد بن محمد يعقوب المغربي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، المكتبة العصرية صيدا، بيروت، ط1، 1426هـ 1006م، ج1.

5ـ شواهد التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح، محمد بن عبد الله الطائي، ابن مالك، تحقيق: محمد فواد عبد الباقي، عالم الكتب، بيروت، ط2، 1403هـ 1983م.

6ـ أمالي السهيلي في النحو واللغة والحديث والفقه، عبد الرحمن بن عبد الله الأندلسي، تحقيق: محمد أبراهيم لبنا، مكتبة السعادة.

7ـ الإيضاح في علوم البلاغة، محمد بن عبد الرحمن بن عمر الخطيب القزويني، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، مؤسسة المختار للنشر والتوزيع، القاهرة، ط، 1423هـ 2004م.

8ـ الاستذكار الجامع لمواهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر، وضع حواشيه: سالم محمد عطا، ومحمد علي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1427هـ 2006م

9ـ التعريفات، علي بن الحسين، الجرجاني،( تحقيق: نصر الدين تونسي)، شركة القدس للتصدير، القاهرة،

10ـ لسان العرب ، محمد بن مكرم، ابن منظور، (تحقيق: ياسر سليمان أبوشادي، ومجدي فتحي السيد، المكتبة التوفيقية، القاهرة.

11ـ فتح القدير، محمد بن علي بن محمد، الشوكاني، (توثيق وتعليق: سعيد محمد اللحام، دار الفكر للطباعة والنشر، والتوزيع، بيروت.

12ـ البلاغة فنونها وافنانها، علم المعاني، لفضل حسن عباس، دار النفائس للنشر، والتوزيع، الاردن، ط 12، 1429هـ، 2009م.

الهوامش:

() صحيح ابن حبان، 1/10. ↑
() الإيضاح، ص: 137. ↑
() سورة البقرة، الآية: 110. ↑
() سورة البقرة، الآية: 85. ↑
() سورة البقرة، الآية: 282. ↑
() البلاغة فنونها وأفنانها علم المعاني، ص: 153. ↑
() شروح التلخيص، لابن يعقوب، 1/528. ↑
() رواية يحيى (978) وأبي مصعب (923) والبخاري (2862) ومسلم (1762). ↑
() رواية يحيى (1378) وأبي مصعب (2429) ↑
() رواية يحيى (1452) وأبي مصعب (3016) ↑
() رواية يحيى، باب جراح المكاتب. ↑
() أي قدم الأكبر، الموطأ، لأبي مصعب الزهري، حققه وعلق عليه: بشارة عواد معروف، ومحمود محمد خليل، مؤسسة الرسالة، ج2، ص: 260. ↑
() رواية يحيى (1586) وأبي مصعب (2352) والبخاري (7192) ومسلم (1969) ↑
() رواية يحيى (1752) وأبي مصعب (2031) وأبي داود (5034). ↑
() رواية يحيى (7) وأبي مصعب (7). ↑
() رواية يحيى (615) وأبي مصعب (742) ↑
() رواية يحيى (86) وأبو مصعب (107). ↑
() رواية يحيى (90) وأبي مصعب (112) ومحمد (11). ↑
() رواية يحيى (652) وأبي مصعب (792) ومسلم (1113). ↑
() رواية يحيى (658) وأبي مصعب (802) ومحمد (349) والبخاري (1936) ومسلم (1111). ↑
() رواية يحيى (1014) وأبي مصعب (2215) ومحمد (752). ↑
() رواية يحيى (1014) وأبي مصعب (2215) ومحمد (752). ↑
() رواية يحيى (1438) وأبي مصعب (2975) والبخاري (2375) ومسلم (1722). ↑
() رواية يحيى (1439) وأبي مصعب (2976). ↑
() رواية يحيى (1440) وأبي مصعب (2977). ↑
() رواية يحيى (1697) وأبي مصعب (1972) والبخاري (5740) ومسلم (2187). ↑
() رواية يحيى (107) وأبي مصعب (130) والبخاري (290) ومسلم (306). ↑
() رواية يحيى (147) وأبي مصعب (147) ومحمد (91) والبخاري (611) ومسلم (437). ↑
() رواية يحيى (193) وأبي مصعب (252) ومحمد (134) والبخاري (780) ومسلم (410). ↑
() رواية يحيى (194) وأبي مصعب (253) والبخاري (782) ومسلم (410). ↑
() رواية يحيى (196) وأبي مصعب (255) والبخاري (796) ومسلم (409). ↑
() حنظوني: بخروا، الموطأ، 1/400. ↑
() رواية يحيى (530) وأبي مصعب (1014). ↑
() رواية يحيى (1040) وأبي مصعب (2141) والبخاري (7398). ↑
() رواية يحيى (1668) وأبي مصعب (1938) والترمذي (1887). ↑
() رواية يحيى (1757) وأبي مصعب (2036). ↑
() رواية يحيى (1791) وأبي مصعب (2066). ↑
() رواية يحيى (1031) وأبي مصعب (2135) ومسلم (1972). ↑
() رواية يحيى (1032) وأبي مصعب (2136) ومسلم (1971). ↑
() رواية يحيى (1033) وأبي مصعب (2137) والبخاري (3997). ↑
() رواية يحيى (125) وأبي مصعب (160). ↑
() رواية يحيى (202) ومحمد (146) وأبي مصعب (499). ↑
() رواية يحيى (223). ↑
() رواية يحيى (303) وأبي مصعب (339) والبخاري (689) ومسلم (411). ↑
() رواية يحيى (822)) والبخاري (464) ومسلم (1276). ↑
() رواية يحيى (823). ↑
() ر واية يحيى (860). ↑
() رواية يحيى (1635) وأبي مصعب (1896). ↑
() رواية يحيى (1664) والنسائي (5/81). ↑
() رواية يحيى (1842). ↑
() رواية يحيى (1496) والبخاري (6633) ومسلم (1967). ↑
() رواية يحيى (1601) وأبي مصعب (1858). ↑
() رواية يحيى (1630) وأبي مصعب (1891) والبخاري (6116). ↑
() رواية يحيى (1782) وأبي مصعب (2057) والبخاري (1543). ↑
() رواية يحيى (1828) وأبي مصعب (2101) والبخاري (1461). ↑
() رواية يحيى (360) وأبي مصعب (406) والبخاري (860) ومسلم (658). ↑
() رواية يحيى (25) وأبي مصعب (29) ومسلم (680). ↑
() رواية يحيى (110) وأبي مصعب (133) والبخاري (275) ومسلم (605) ↑
() رواية يحيى (197) وأبي مصعب (494) ومسلم (580). ↑
() رواية يحيى (276) وأبي مصعب (310) ومحمد (256). ↑
() رواية يحيى (427) وأبي مصعب (532) والبخاري (1142) ومسلم (776). ↑
() رواية يحيى (533) وأبي مصعب (979) والبخاري (458) ومسلم (956). ↑
() رواية يحيى (561). ↑
() رواية يحيى (570) وأبي مصعب (993) والبخاري (7506) ومسلم (2456). ↑
() رواية يحيى (595) وأبي مصعب (673). ↑
() رواية يحيى (602) وأبي مصعب (698). ↑
() رواية يحيى (867) وأبي مصعب (1223). ↑
() رواية يحيى (996). ↑
() رواية يحيى (1059) وأبي مصعب (2162). ↑
() رواية يحيى (1075) وأبي مصعب (3038) وأبي داود (2894) وابن ماجه (2724). ↑
() رواية يحيى (1096) وأبي مصعب (1477) والبخاري (5135) ومسلم (1425) ↑
() رواية يحيى (1381) وأبي مصعب (2401). ↑
() رواية يحيى (1412). ↑
() رواية يحيى (1430) وأبي مصعب (2905). ↑
() رواية يحيى باب ما لا يجوز من النحل. ↑
() رواية يحيى (1453). ↑
() رواية يحيى (1483). ↑
() رواية يحيى (1491) وأبي مصعب (1755) والبخاري (6841) ومسلم (1699). ↑
() رواية يحيى (1495) وأبي مصعب (1759) ومسلم (1695). ↑
() رواية يحيى (1541) والبخاري (5582) ومسلم (1980). ↑
() رواية يحيى (1542). ↑
() رواية يحيى (1547). ↑
() رواية يحيى (1545). ↑
() رواية يحيى (1607) وأبي مصعب (1867) والبخاري (2729)ومسلم (2219). ↑
() رواية يحيى (1636) وأبي مصعب (1897) ومسلم (2565). ↑
() رواية يحيى (1637) وأبي مصعب (1898) ومسلم (2565). ↑
() رواية يحيى (1638) وأبي مصعب (1899). ↑
() رواية يحيى (1675) وأبي مصعب (1899). ↑
() رواية يحيى (1688) وأبي مصعب (1965). ↑
() رواية يحيى (1747) وأبي مصعب (2025). ↑
() رواية يحيى (1772) وأبي مصعب (2049). ↑
() رواية يحيى (1781) وأبي مصعب (2056) ومسلم (2236). ↑
() رواية يحيى (1800). ↑
() رواية يحيى (1832) وأبي مصعب (2106). ↑
() رواية يحيى (1841) وأبي مصعب (2116). ↑
() رواية يحيى (134) وأبي مصعب (171) والبخاري (228) ومسلم (333). ↑
() رواية يحيى (521) وأبي مصعب (1004) والبخاري (1253) ومسلم (939). ↑
() رواية يحيى (588) وأبي مصعب (660). ↑
() رواية يحيى (629) وأبي مصعب (762) ومحمد (346) والبخاري (1906) ومسلم (1080). ↑
() رواية يحيى (630) وأبي مصعب (763) والبخاري (1907) ومسلم (1080). ↑
() رواية يحيى (66) وأبي مصعب (81) وابن ماجه (2777). ↑
() رواية يحيى (86) وأبي مصعب (107). ↑
() رواية يحيى (659) وأبي مصعب (803). ↑
() رواية يحيى (678) وأبي مصعب (827) وأبي مصعب (2457) والترمذي (735). ↑
() رواية يحيى (843) وأبي مصعب (1205). ↑
() رواية يحيى (852) وأبي مصعب (1215) وأبي داود (1762) ومسلم (910) وابن ماجه (1306). ↑
() رواية يحيى (936) وأبي مصعب (1254). ↑
() رواية يحيى (947) وأبي مصعب (1447) والبخاري (1846) ومسلم (1357). ↑
() رواية يحيى (1029) وأبي مصعب (2133) والبخاري (955) ومسلم (1961). ↑
() رواية يحيى ، باب ميراث ولاية العصبة، ص: 301-302. ↑
() رواية يحيى (1408) وأبي مصعب (2987) والبخاري (3017). ↑
() رواية يحيى (1413) وأبي مصعب (2879) والبخاري (2053). ↑
() رواية يحيى (1500) وأبي مصعب (1766) ومحمد (692). ↑
() رواية يحيى (1505) وأبي مصعب (1772) ومحمد (705) والبخاري (2153) ومسلم (1704). ↑
() رواية يحيى (1519) وأبي مصعب (1806). ↑
() رواية يحيى (1583) وأبي مصعب (2329). ↑
() رواية يحيى (1698) وأبي مصعب (1973) والترمذي (4562). ↑
() رواية يحيى (1699) وأبي مصعب (1974) والترمذي (2059) وابن ماجه (3510). ↑
() رواية يحيى (1701) وأبي مصعب (1976). ↑
() رواية يحيى (1749) وأبي مصعب (2028). ↑
() رواية يحيى (1768) والبخاري (5540). ↑
() رواية يحيى (7) وأبي مصعب (7). ↑
() رواية يحيى (27) وأبي مصعب (38). ↑
() رواية يحيى (28) وأبي مصعب (39) ومسلم (617). ↑
() رواية يحيى (29) وأبي مصعب (40) والبخاري (533) ومسلم (615). ↑
() رواية يحيى (88) وأبي مصعب (110) ومحمد (44). ↑
() رواية يحيى (149) وأبي مصعب (182) ومحمد (93) والبخاري (636) ومسلم (608). ↑
() رواية يحيى (187) وأبي مصعب (245) ومحمد (114) ومسلم (395). ↑
() رواية يحيى (257) وأبي مصعب (288) والبخاري (43) ومسلم (785). ↑
() رواية يحيى (521) وأبي مصعب (1005) والبخاري (1253) ومسلم (939). ↑
() رواية يحيى (1007) وأبي مصعب (2191) والبخاري (2761) ومسلم (1638). ↑
() رواية يحيى (1668) وأبي مصعب (1937) والترمذي (1887). ↑
() رواية يحيى (1677) وأبي مصعب (1950) والبخاري (3280) ومسلم (2058). ↑
() رواية يحيى (1757) وأبي مصعب (2036). ↑
() رواية يحيى (1787) وأبي مصعب (2062) ومسلم (1926). ↑
() رواية يحيى (1829) وأبي مصعب (2102) ومحمد (93) وأبي داود (1926). ↑
() رواية يحيى (72) وأبي مصعب (88) والبخاري (202)ومحمد (49). ↑
() رواية يحيى (160) وأبي مصعب (620)) ومسلم (1092). ↑
() رواية يحيى (161) وأبي مصعب (617) ومسلم (1093). ↑
() رواية يحيى (794) وأبي مصعب (1196). ↑
() رواية يحيى (942) وأبي مصعب (1450) والبخاري (1736) ومسلم (1306). ↑
() رواية يحيى (1031) وأبي مصعب (2135) ومسلم (1972). ↑
() رواية يحيى (1032) وأبي مصعب (2136) ومسلم (1971). ↑
() رواية يحيى (1033) وأبي مصعب (2137) والبخاري (3997). ↑
() رواية يحيى (1750) وأبي مصعب (2029). ↑
() رواية يحيى (1751) وأبي مصعب (2039) والبخاري (2062) ومسلم (2153). ↑
() رواية يحيى (1776) وأبي مصعب (2053) والترمذي (1277) وابن ماجه (2166). ↑
() رواية يحيى (141) وأبي مصعب (509) والبخاري (220) ومسلم (284). ↑
() رواية يحيى (150) وأبي مصعب (183) والبخاري (3296). ↑
() رواية يحيى (224) وأبي مصعب (491). ↑
() رواية يحيى (232) وأبي مصعب (441). ↑
() رواية يحيى (303) وأبي مصعب (339) والبخاري (689) ومسلم (411). ↑
() رواية يحيى (304) وأبي مصعب (340) والبخاري (688) ومسلم (412). ↑
() رواية يحيى (497) والبخاري (6336) ومسلم (1168). ↑
() رواية يحيى (611) وأبي مصعب (735). ↑
() رواية يحيى (617) وأبي مصعب (748). ↑
() رواية يحيى (698) وأبي مصعب (886) ومسلم (1168). ↑
() رواية يحيى (722) وأبي مصعب (1054) والبخاري (1536) ومسلم (1180). ↑
() رواية يحيى (766) وأبي مصعب (1126) وأبو مصعب (1988) والترمذي (939) والنسائي (4/130) وابن ماجه (2993). ↑
() رواية يحيى (767) وأبي مصعب (1127). ↑
() رواية يحيى (823). ↑
() رواية يحيى (838) والبخاري (1689) ومسلم (1322). ↑
() رواية يحيى (843). ↑
() رواية يحيى (859). ↑
() رواية يحيى (860) ومحمد (431) وأبي مصعب (1430). ↑
() رواية يحيى (924) والبخاري (1556) ومسلم (1218). ↑
() رواية يحيى (926) والبخاري (1650) ↑
() رواية يحيى (928) والبخاري (328) ومسلم (1328). ↑
() رواية يحيى (967) ومسلم (1731). ↑
() رواية يحيى باب القراض في العروض. ↑
() رواية يحيى (1492) والبخاري (6815) ومسلم (1691). ↑
() رواية يحيى (1624) وأبي مصعب (1886). ↑
() رواية يحيى (1640) وأبي مصعب (1900) والبخاري (365) ↑
() رواية يحيى (1645) وأبي مصعب (1909) والبخاري (2128) ↑
() رواية يحيى (1688) وأبي مصعب (1965). ↑
() رواية يحيى (1690) وأبي مصعب (1966). ↑
() رواية يحيى (1705) وأبي مصعب (1980) ومسلم (2202). ↑
() رواية يحيى (1707) وأبي مصعب (1982). ↑
() رواية يحيى (1712) وأبي مصعب (1987). ↑
() رواية يحيى (1721) وأبي مصعب (1994). ↑
() رواية يحيى (1843) والبخاري (3059) ↑
() رواية يحيى (496) وأبي مصعب (616). ↑
() رواية يحيى (503) والبخاري (1120) ومسلم (769). ↑
() رواية يحيى (509) والترمذي (3233) ↑
() رواية يحيى (511) وأبي مصعب (632). ↑
() رواية يحيى (560) ومسلم (918). ↑
() رواية يحيى (564) وأبي مصعب (986) والبخاري (4440) ومسلم (2444). ↑
() رواية يحيى (887) وأبي مصعب ( (1390) والبخاري (1751) ومسلم (1301). ↑
() رواية يحيى (974) والبخاري (3142) ومسلم (1751). ↑
() رواية يحيى (993). ↑
() رواية يحيى (994) والبخاري (2788) ومسلم (1912). ↑
() رواية يحيى (1496) والبخاري (6633) ومسلم (1967). ↑
() رواية يحيى (1601) والبخاري (3926). ↑
() رواية يحيى (1782) ومسلم (1342). ↑
() رواية يحيى (143) وابن ماجه (1098). ↑
() رواية يحيى (938) والبخاري (1815) ومسلم (1201). ↑
() رواية يحيى (939) والبخاري (1814). ↑
() رواية يحيى (940) والبخاري (4190) ومسلم (1201). ↑
() رواية يحيى باب ما جاء في القراض. ↑
() رواية يحيى، باب ما جاء في المساقاة. ↑
() رواية يحيى (1288). ↑
() رواية يحيى (1417) وأبي مصعب (2880). ↑
() رواية يحيى (1418) وأبي مصعب ( (2881). ↑
() رواية يحيى (838) والبخاري (1562) ومسلم (1211). ↑
() رواية يحيى (1509). ↑
() رواية يحيى (1688) وأبي مصعب ( (1957). ↑
() رواية يحيى (1744) والبخاري (6257) ومسلم (2164). ↑
() رواية يحيى (1752) وأبي اود (5034). ↑
() رواية يحيى (90). ↑
() رواية يحيى (107) والبخاري (290) ومسلم (306). ↑
() رواية يحيى (860) ومحمد (431) وأبي مصعب ( (1430) ↑
() رواية يحيى (967) ومسلم (1731). ↑
() رواية يحيى، باب القراض في العروض. ↑
() رواية يحيى، باب جامع ما جاء في القرض. ↑
() رواية يحيى (1492) والبخاري (6815) ومسلم (1691). ↑
() رواية يحيى (1705) وأبي مصعب ( (1980) ومسلم (2202). ↑
() رواية يحيى (1724). ↑
() رواية يحيى (1725) وأحمد (419). ↑
() رواية يحيى (1660). ↑
() رواية يحيى (938) والبخاري (1815) ومسلم (1201). ↑
() رواية يحيى (939) والبخاري (1814). ↑
() رواية يحيى (940) والبخاري (4190) ومسلم (1201). ↑
() رواية يحيى (1440). ↑
() رواية يحيى (72) والبخاري (202). ↑
() رواية يحيى (104) ومسلم (349). ↑
() رواية يحيى (414) والبخاري (679). ↑
() رواية يحيى (595). ↑
() رواية يحيى (606). ↑
() رواية يحيى (703) ومسلم (1209). ↑
() رواية يحيى (891). ↑
() رواية يحيى، باب ما تقع فيه الشفعة.. ↑
() رواية يحيى (1509) وأبي مصعب (1775). ↑
() رواية يحيى (1576) والبخاري (5392) ومسلم (2058). ↑
() رواية يحيى (1781) ومسلم (2236). ↑
() رواية يحيى (1832) وأبي مصعب (2106). ↑
() رواية يحيى (659) وأبي مصعب (803). ↑
() رواية يحيى (1013) والبخاري (8704). ↑
() رواية يحيى (1446) وأبي مصعب (3001). ↑
() رواية يحيى (611) وأبي مصعب (735). ↑
() رواية يحيى (1010) وأبي مصعب (2194). ↑
() رواية يحيى، باب القراض في العروض. ↑
() رواية يحيى (1689) والبخاري (5378) ↑
() رواية يحيى (698) ومسلم (1168). ↑
() رواية يحيى (414) والبخاري (679). ↑
() رواية يحيى (611) وأبي مصعب (735). ↑
() رواية يحيى (554) وأبي داود (3111) والنسائي (1314). ↑
() رواية يحيى (595) وأبي مصعب (673). ↑
() رواية يحيى (1452). ↑
() رواية يحيى (852) وأبي داود (1762) ومسلم (910) وابن ماجه (3106). ↑
() رواية يحيى (924) والبخاري (1556) ومسلم (1218). ↑
() رواية يحيى (7) وأبي مصعب (7). ↑
() رواية يحيى (8) وأبي مصعب (10) ↑
() رواية يحيى (1629) والبخاري (24) ومسلم (36). ↑
() رواية يحيى (1771) وأبي داود (3294). ↑
() رواية يحيى، باب ما تقع فيه الشفعة. ↑
() رواية يحيى (7) وأبي مصعب (7) ↑
() رواية يحيى (9) وأبي مصعب (9). ↑
() رواية يحيى (6) وأبي مصعب (6). ↑
() رواية يحيى (1688) وأبي مصعب (1965). ↑
() رواية يحيى (1689)) والبخاري (5378). ↑
() رواية يحيى (303) والبخاري (689) ومسلم (411). ↑
() رواية يحيى (304) والبخاري (688) ومسلم (412). ↑
() رواية يحيى (695) والبخاري (2027) ومسلم (1167). ↑
() رواية يحيى (697) ومسلم (1165). ↑
() رواية يحيى (414) والبخاري (679) ↑
() رواية يحيى، باب ما جاء في جامع القراض. ↑
() رواية يحيى (415) وأبي مصعب (569). ↑
() رواية يحيى (979) والبخاري (4046) ومسلم (1899). ↑
() رواية يحيى (1041) وأبي مصعب (2143). ↑
() شرح المفصل لابن يعيش، ج3، ص: 57. ↑
() الموسوعة النحوية والصرفية الميسرة، لأبي بكر علي عبد العليم، مكتبة ابن سيناء للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة، رقم الإيداع 4119/2004م، ص: 326. ↑
() رواية يحيى (276) وأبي مصعب (310). ↑
() رواية يحيى (887) والبخاري (1301). ↑
() رواية يحيى (564) والبخاري (2003) ومسلم (1129). ↑
() رواية يحيى (134) والبخاري (228) ومسلم (333). ↑
() رواية يحيى (924) والبخاري (1556) ومسلم (1218). ↑
() رواية يحيى (1453) وأبي مصعب (3022). ↑
() رواية يحيى (1701) وأبي مصعب (1976). ↑
() رواية يحيى (678) وأبي داود (2457) والترمذي (735). ↑
() رواية يحيى (141) والبخاري (220) ومسلم (284). ↑
() رواية يحيى (302) والبخاري (688) ومسلم (412). ↑
() رواية يحيى (521) والبخاري (1253) ومسلم (939). ↑
() تهذيب التوضيح إلى ألفية بن مالك لأحمد مصطفى المراغي، ومحمد سالم علي، اعتناء وتقديم: سهام خضر، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط1/2010م، ج2، ص: 10. ↑
() المصدر السابق، 2/10. ↑
() رواية يحيى (1688) وأبي مصعب (1965). ↑
() رواية يحيى (1452). ↑
() رواية يحيى (1689)) والبخاري (5378). ↑
() رواية يحيى (125) وأبي مصعب ( (160). ↑
() رواية يحيى (1688) وأبي مصعب (1965). ↑
() رواية يحيى (978) والنسائي (7/131). ↑
() رواية يحيى (6) وأبي مصعب (6). ↑
() رواية يحيى (36) وأبي مصعب (48). ↑
() رواية يحيى (46) وأبي مصعب (61). ↑
() رواية يحيى (47). ↑
() رواية يحيى (594) وأبي مصعب ( (671). ↑
() رواية يحيى (640) والبخاري (1929) ومسلم (1109). ↑
() رواية يحيى (113). ↑
() رواية يحيى (114). ↑
() رواية يحيى (115) ومسلم (311). ↑
() رواية يحيى (124) وأبي مصعب (159). ↑
() رواية يحيى (135) وأبي داود (274) والنسائي (1/182) وابن ماجه (623). ↑
() رواية يحيى (206) وأبي مصعب (503). ↑
() رواية يحيى (74) وأبي مصعب (92). ↑
() رواية يحيى (830) ومسلم (1218). ↑
() رواية يحيى (858) وأبي مصعب ( (1231). ↑
() رواية يحيى، باب حج المرأة بغير ذي محرم، وأبي مصعب (1458). ↑
() رواية يحيى (47) وأبي مصعب (61). ↑
() رواية يحيى (126) وأبي مصعب (161). ↑
() رواية يحيى (921) وأبي مصعب (1424). ↑
() رواية يحيى (723) وأبي مصعب (1057). ↑
() رواية يحيى (737) وأبي داود (1814) والترمذي (829) والنسائي (5/162) وابن ماجه (2922). ↑
() رواية يحيى (869). ↑
() رواية يحيى، باب جامع الفنية، وأبو مصعب (1276). ↑
() رواية يحيى (1512). ↑
() رواية يحيى (1518). ↑
() رواية يحيى (597). ↑
() رواية يحيى (414) والبخاري (679). ↑
() رواية يحيى (703) ومسلم (1209). ↑
() رواية يحيى (891) وأبي مصعب (1398). ↑
() رواية يحيى (1006) والبخاري (2296) ومسلم (2314). ↑
() رواية يحيى (1638) وأبي مصعب (1899). ↑
() رواية يحيى (115) ومسلم (311). ↑
() رواية يحيى (176) وأبي داود (1332) ↑
() رواية يحيى (425) وأبي مصعب (581). ↑
() رواية يحيى (460). ↑
() رواية يحيى، باب الشرط في الرقيق، وأبي مصعب (2421). ↑
() رواية يحيى، باب ما لا تقع فيه الشفعة، وأبي مصعب (2395). ↑
() رواية يحيى (23) وأبي مصعب (26). ↑
() رواية يحيى (25) ومسلم (280). ↑
() رواية يحيى (26) وأبي مصعب (30). ↑
() رواية يحيى (38). ↑
() رواية يحيى (213). ↑
() رواية يحيى (215). ↑
() رواية يحيى (217) والبخاري (373) ومسلم (556). ↑
() رواية يحيى (114) وأبي مصعب (138). ↑
() رواية يحيى (135) وأبي داود (274) والنسائي (1/182) وابن ماجه (623). ↑
() رواية يحيى (191) وأبي مصعب (251). ↑
() رواية يحيى (212) ومسلم (571). ↑
() رواية يحيى (592) وأبي مصعب (668). ↑
() رواية يحيى (599) وأبي داود (1577) والترمذي (623) والنسائي (1/25) وابن ماجه (1803). ↑
() رواية يحيى (65) والبخاري (172) ومسلم (279). ↑
() رواية يحيى (84) والبخاري (132) ومسلم (303). ↑
() رواية يحيى (85) وأبي مصعب (108). ↑
() رواية يحيى (677) وأبي مصعب (825). ↑
() رواية يحيى (751) وأبي مصعب (1086). ↑
() رواية يحيى (815) وأبي مصعب (1294). ↑
() رواية يحيى (829) وأبي مصعب (1319). ↑
() رواية يحيى (830) وأبي مصعب (1218). ↑
() رواية يحيى (858) وأبي مصعب (1231). ↑
() رواية يحيى (863) وأبي مصعب (1243). ↑
() رواية يحيى (894) وأبي مصعب ( (1403). ↑
() رواية يحيى (940) والبخاري (4190) ومسلم (1201). ↑
() رواية يحيى (941). ↑
() رواية يحيى (1013) والبخاري (6704). ↑
() رواية يحيى (1015) والبخاري (6696). ↑
() رواية يحيى (1411) وأبي مصعب (2983). ↑
() رواية يحيى (1081) والبخاري (6764) ومسلم (1614). ↑
() رواية يحيى (33) والبخاري (162) ومسلم (237). ↑
() رواية يحيى (34) والبخاري (161) ومسلم (237). ↑
() رواية يحيى (36) وأبي مصعب (48). ↑
() رواية يحيى (133) والبخاري (307) ومسلم (291). ↑
() رواية يحيى (229) والبخاري (877) ومسلم (844). ↑
() رواية يحيى (256) والبخاري (212) ومسلم (786). ↑
() رواية يحيى (362) والبخاري (509) ومسلم (505). ↑
() رواية يحيى (391). ↑
() رواية يحيى (907) ومسلم (1257). ↑
() رواية يحيى (1065) وأبي داود (2842) والنسائي (7/162). ↑
() رواية يحيى (1448). ↑
() رواية يحيى (1449). ↑
() رواية يحيى (1662) ومسلم (1257). ↑
() رواية يحيى (1787) ومسلم (2708). ↑
() رواية يحيى (1788) والبخاري (1804) ومسلم (1927). ↑
() رواية يحيى (751) وأبي مصعب (1086). ↑
() رواية يحيى (791) وأبي مصعب (1194). ↑
() رواية يحيى (924) والبخاري (1556) ومسلم (1218). ↑
() رواية يحيى (1047) وأبي مصعب ( (2167). ↑
() رواية يحيى (275) وأبي مصعب (309). ↑
() رواية يحيى (300) والبخاري (703) ومسلم (467). ↑
() رواية يحيى (321) والبخاري (361) ومسلم (3006). ↑
() رواية يحيى (695) والبخاري (2027) ومسلم (1167). ↑
() رواية يحيى (700) والبخاري (2015) ومسلم (1165). ↑
() رواية يحيى (723) وأبي مصعب (1057). ↑
() رواية يحيى (842). ↑
() رواية يحيى (1010) وأبي مصعب (2194). ↑
() رواية يحيى (1012) وأبي مصعب (2197 – 2198 – 2199). ↑
() رواية يحيى (1022) والبخاري (6646) ومسلم (1646). ↑
() رواية يحيى (1503) وأبي مصعب (1769). ↑
() رواية يحيى (1574). ↑
() رواية يحيى (1678). ↑
() رواية يحيى (1678) والبخاري (6135) ومسلم (1726). ↑
() رواية يحيى (1737) والبخاري (5747) ومسلم (2261). ↑
() رواية يحيى (222) والبخاري (1232) ومسلم (569). ↑
() رواية يحيى (223). ↑
() رواية يحيى (703) ومسلم (1209). ↑
() رواية يحيى (742) والبخاري (1806) ومسلم (1320). ↑
() رواية يحيى (863) وأبي مصعب (1243). ↑
() رواية يحيى (236). ↑
() رواية يحيى (271). ↑
() رواية يحيى (432) والبخاري (1990) ومسلم (1137). ↑
() رواية يحيى (599) وأبي داود (1577) والترمذي (623) والنسائي (5/25) وابن ماجه (1803). ↑
() رواية يحيى (664) والبخاري (2003) ومسلم (1129). ↑
() رواية يحيى (885) وأبي مصعب (1382). ↑
() رواية يحيى، باب جامع الفدية، وأبو مصعب (1276). ↑
() رواية يحيى (970). ↑
() رواية يحيى (360) والبخاري (860) ومسلم (658). ↑
() رواية يحيى (1454). ↑
() رواية يحيى (1638) وأبي مصعب (1899). ↑
() رواية يحيى (120) والبخاري (334) ومسلم (367). ↑
() رواية يحيى، باب القضاء فيما يعطي العمال. ↑
() رواية يحيى (75). ↑
() رواية يحيى (70) وأبي مصعب (85). ↑
() رواية يحيى (74) وأبي مصعب (90). ↑
() رواية يحيى (212) ومسلم (212). ↑
() رواية يحيى (74) وأبي مصعب (90). ↑
() رواية يحيى (84) والبخاري (132) ومسلم (303). ↑
() رواية يحيى (85) وأبي مصعب (108). ↑
() رواية يحيى (677). ↑
() رواية يحيى (1013) والبخاري (6704). ↑
() رواية يحيى (1018) ومسلم (1650). ↑
() رواية يحيى (36). ↑
() رواية يحيى (46) وأبو مصعب (61). ↑
() رواية يحيى (47). ↑
() رواية يحيى (362) والبخاري (509) ومسلم (505). ↑
() رواية يحيى (1017) وأبي مصعب (1017). ↑
() رواية يحيى (1662) ومسلم (2020). ↑
() رواية يحيى (751) وأبي مصعب (1087). ↑
() رواية يحيى (791) وأبي مصعب (1194). ↑
() رواية يحيى (1715). ↑
() رواية يحيى (101). ↑
() رواية يحيى (1012) وأبي مصعب (1298). ↑
() رواية يحيى (1737) والبخاري (5747) ومسلم (2261). ↑
() رواية يحيى (1518). ↑
() رواية يحيى (830) ومسلم (1218). ↑
() رواية يحيى (863). ↑
() رواية يحيى (33) والبخاري (162) ومسلم (237). ↑
() رواية يحيى (36). ↑
() رواية يحيى (133) والبخاري (307) ومسلم (219). ↑
() رواية يحيى (1012) وأبي مصعب (2198). ↑
() رواية يحيى (1010) وأبي مصعب (2194). ↑
() رواية يحيى (703) ومسلم (1209). ↑
() رواية يحيى (863). ↑
() رواية يحيى (135) وأبي داود (274) والنسائي (1/182) وابن ماجه (623). ↑
() رواية يحيى (74). ↑
() رواية يحيى (1022) وأبي مصعب (2198). ↑
() رواية يحيى (1678) والبخاري (6135) ومسلم (1726). ↑
() رواية يحيى (594) وأبي مصعب (671). ↑
() ينظر: شواهد التوضيح، ص: 186-188، وآمالي السهيلي، ص: 94. ↑
() رواية يحيى (360) والبخاري (860) ومسلم (658). ↑
() التمهيد، ج1، ص: 263. ↑
() رواية محمد (346). ↑
() الكافية في النحو، ج2، ص: 252. ↑
() شواهد التوضيح، ص: 187. ↑
() رواية يحيى (1319) والبخاري (2174) ومسلم (1586). ↑
() شرح الزرقاني على الموطأ، ج3، ص: 424-425. ↑
() صحيح مسلم بشرح النووي، م6، ص: ذ4. ↑
() لسان العرب، ج15، مادة: هلم. ↑
() شرح المفصل، ج4، ص: 192. ↑
() رواية يحيى (58) ومسلم (249). ↑
() رواية يحيى (526) وأبي داود (3176) والترمذي (1007) والنسائي (4/56) وابن ماجه (1482). ↑
() رواية يحيى (1079) وأبي مصعب (3049). ↑
() رواية يحيى (1453). ↑
() رواية يحيى (1508) وأبي مصعب (1778). ↑
() رواية يحيى (1638) وأبي مصعب (1899). ↑
() رواية يحيى (1795). ↑
() شرح التصريح على التوضيح، ج2، ص: 197-198. ↑
() رواية يحيى (1683) وأبي مصعب (1956). ↑
() رواية يحيى (1787) ومسلم (1926). ↑
() رواية يحيى (1791) وأبي مصعب (2066). ↑
() رواية يحيى (1812) والبخاري (6094). ↑
() رواية يحيى (143) وابن ماجه (1098). ↑
() رواية يحيى (149) والبخاري (636) ومسلم (602). ↑
() سورة المائدة، الآية: 105. ↑
() إعراب الحديث النبوي للعكبري، ص: 69. ↑
() الكشاف، م1، ص: 672. ↑
() المعجم الوسيط، ج2، مادة: مه. ↑
() الصاحبي، ص: 275. ↑
() رواية يحيى (1808) وأبي مصعب (2078). ↑
() شرح الزرقاني على الموطأ، ج3، ص: 646. ↑
() لسان العرب، ج1، ص: 273. ↑
() رواية يحيى (193) والبخاري (780) ومسلم (410). ↑
() رواية يحيى (195) والبخاري (781) ومسلم (410). ↑
() رواية يحيى (194) والبخاري (782) ومسلم (410). ↑
() المنتقي، ج1، ص: 66. ↑
() شرح الكافية في النحو، ج2، ص: 68. ↑
() أساليب الطلب في الحديث النبوي الشريف، محمد سعيد، ص: 131. ↑
() رواية يحيى (392) والبخاري (684) ومسلم (421). ↑
() رواية يحيى (305) والبخاري (683) ومسلم (418). ↑
() رواية يحيى (1722) وأبي مصعب (1995). ↑
() رواية يحيى (304) والبخاري (688) ومسلم (412). ↑
() رواية يحيى (1781) ومسلم (2236). ↑
() رواية يحيى (110) والبخاري (275) ومسلم (605). ↑
() رواية يحيى (736). ↑
() رواية يحيى (1194). ↑
() رواية يحيى (624). ↑
() شرح الزرقاني على الموطأ، ج2، ص: 216. ↑
() المنتقي، ج3، ص: 276. ↑
() رواية يحيى (625) والبخاري (1504) ومسلم (984). ↑
() رواية يحيى (663) والبخاري (2002) ومسلم (425). ↑
() رواية يحيى، باب ميراث الأخوة للأب والأم، ص: 295. ↑
() رواية يحيى (1073). ↑
() رواية يحيى (1074). ↑
() رواية يحيى (1197). ↑
() رواية يحيى، باب عقل الجراح في الخطأ. ↑
() رواية يحيى (226). ↑
() رواية يحيى (228) والبخاري (879) ومسلم (846). ↑
() رواية يحيى (267) وأبي داود (1429) والنسائي (1/230) وابن ماجه (1401. ↑
() رواية يحيى (906). ↑
() رواية يحيى (1169) وأبي مصعب (1599). ↑
() رواية يحيى (1175). ↑
() رواية يحيى (560) ومسلم (918). ↑
() رواية يحيى (974) والبخاري (3124) ومسلم (1751). ↑
() رواية يحيى (1205) والبخاري (525) ومسلم (1471). ↑
() رواية يحيى (1409). ↑
() رواية يحيى (1483). ↑
() رواية يحيى (460) والبخاري (403) ومسلم (526). ↑
() رواية يحيى (570) والبخاري (7506) ومسلم (2456). ↑
() رواية يحيى (25) ومسلم (680). ↑
() رواية يحيى (62) والبخاري (169) ومسلم (2779). ↑
() رواية يحيى (141) والبخاري (220) ومسلم (284). ↑
() رواية يحيى (652) ومسلم (1113). ↑
() رواية يحيى (727) والبخاري (7344) ومسلم (1182). ↑
() رواية يحيى (779) والنسائي (5/ 182). ↑
() رواية يحيى (882) والبخاري (1709) ومسلم (1211). ↑
() رواية يحيى (987) والبخاري (1727) ومسلم (1301). ↑
() رواية يحيى (1033) والبخاري (3997). ↑
() رواية يحيى (1064) وأبي داود (4124) والنسائي (7/176) وابن ماجه (3612). ↑
() رواية يحيى (1241) وأبي داود (2300) والترمذي (1204). ↑
() رواية يحيى (1276) ومسلم (1453). ↑
() رواية يحيى (1308). ↑
() رواية يحيى (1774) والبخاري (1202) ↑
() رواية يحيى (1716) ومسلم (259). ↑
() رواية يحيى (1762) والبخاري (3323) ومسلم (1570). ↑
() رواية يحيى (49) والبخاري (209). ↑
() رواية يحيى (1461). ↑
() رواية يحيى (1491) والبخاري (6841) ومسلم (1699). ↑
() رواية يحيى (1492) والبخاري (6815) ومسلم (1691). ↑
() رواية يحيى (1494) والبخاري (6815) ومسلم (1691). ↑
() رواية يحيى (1495) ومسلم (1695). ↑
() رواية يحيى (1503). ↑
() رواية يحيى (1521) والنسائي (8/68) وابن ماجه (2595). ↑
() رواية يحيى (1666) والبخاري (5396) ومسلم (2063). ↑
() رواية يحيى (1675) والبخاري (5381) ومسلم (2040). ↑
() رواية يحيى (249). ↑
() رواية يحيى (754). ↑
() رواية يحيى (789). ↑
() رواية يحيى (802). ↑
() رواية يحيى (1041). ↑
() رواية يحيى (1324). ↑
() رواية يحيى (1409). ↑
() رواية يحيى (1684) ومسلم (2038). ↑
() رواية يحيى (1443). ↑
() رواية يحيى (1518). ↑
() رواية يحيى (1680) والبخاري (2482) ومسلم (1935). ↑
() رواية يحيى (1705) ومسلم (2202). ↑
() رواية يحيى (617). ↑
() رواية يحيى (870). ↑
() رواية يحيى (1430). ↑
() رواية يحيى (1458). ↑
() رواية يحيى (1486). ↑
() رواية يحيى (1499). ↑
() رواية يحيى (1501). ↑
() رواية يحيى (1504). ↑
() رواية يحيى (1515). ↑
() رواية يحيى (1517). ↑
() رواية يحيى (1523). ↑
() رواية يحيى (1525) وأبي داود (4223) والترمذي (1449) والنسائي (8/68) وابن ماجه (2593). ↑

المحتوى الدلالي للجملة النحوية في أساليب الأمر

د/ آدم إسماعيل أحمد1

شارك هذا الموضوع:

xxx Partners

د/ آدم إسماعيل أحمد¹